天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为(wèi)淫也；一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴(bào)乱的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的(de)，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的(de)；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道(dào)就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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