輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的(de)然是輮使之然也的(de)然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的(de)。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处(chù)理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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