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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zh2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案uāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案认2100是平年还是闰年，2100是平年还是闰年最佳答案为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持(chí)续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的(de)激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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